【灵修】你不鸣冤，神会为你辩屈（民12章）
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1摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：2“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。3摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。4耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。5耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12:1-8）
民数记11章讲到摩西拣选70位长老分享权力，分担重任，而米利暗无份。本章讲到自己的亲姐姐，女先知米利暗，联合摩西的哥哥亚伦，表达对摩西的不满和毁谤。
当时，米利暗以摩西娶了古实女子为妻一事，联合大祭司亚伦毁谤摩西。对于摩西的古实妻子一事，整本圣经只有这里提及，犹太历史中我们也找不到其它踪迹。因此，许多解经家认为，这古实女子其实就是常被称为米甸女子的西坡拉（出二16及下）；不过，不管是不是西坡拉，或者像有些人怀疑的西坡拉去世了，摩西另外娶了古实女子为妻。但米利暗在乎的都不是摩西的妻子是何许人，她不过以此为托辞，表达对摩西的忌妒，和自己没有被完全重视的不满：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”
米利暗不能接受摩西不可逾越的权柄，或许如许多解经家的观点，因为看到摩西另外拣选70位长老管理以色列民，而心生不满。便以所谓“古实女子”之名攻击摩西。
不管这古实女子为妻是不是西坡拉，抑或者另有其人，摩西娶妻之事上帝并未表达不适，米利暗的攻击其实都是无中生有的挑唆。但有意思的是，摩西没有如同面对可拉一党的背叛那样公开为自己辩解，要知道，如果面对可拉一党的背叛而不辩解，将会遭致许多人对上帝的误解。因此，摩西义怒中阐述了其神圣属灵职份——作为以色列人与上帝之间中保的意义。结果，可拉一党被神惩治，地就活活地开口，吞灭了这些丧心病狂的阴谋者。
这一次，摩西虽然没有为自己辩护，上帝却亲自介入了。上帝坚立了摩西的领导权：6耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。7我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。8我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”（民12章）。上帝要宣告的是，摩西是祂亲自的拣选，对摩西职份的质疑，便是对上帝的挑衅。
随后，上帝还让米利暗长了大麻风，以示对忌妒和攻击摩西领导权的警告。
纵观摩西的一生，圣经形容：摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。（民12:3）。若为了上帝的荣耀，若为了辨明信仰的真理，摩西从不为自己辩解。结果呢？上帝亲自为他辩解，为他伸冤，坚立他的侍奉，肯定祂的职分。
许多时候，我们最难咽下被人恶意毁谤的委屈，被人无中生有的诋毁，总想为自己辩屈，对恶人怀怨。但要知道，我们所经历的上帝全都知道，我们所遭遇的，上帝全都晓得。祂在乎我们的委屈，祂晓得我们的冤枉。我们若能宁可让步，上帝就会对邪恶发怒，我们若能为主忍受冤屈，祂就必亲自为你伸冤。你不自辩，神就为你伸冤。祂应许要在我们的敌人面前为我们摆设宴席，祂让我们经过流泪谷，却让那谷成为泉源之地。
亲爱的父上帝：
多少委屈让我耿耿于怀，
多少冤枉令我忿忿不平，
我见恶人兴盛就会伤心，
看到行诡诈的一帆风顺
便心中酸醋杂陈而愤懑。
主啊！
我知道祢的作为无不公义，
祢的眼目遍查全地，
祢鉴察人心肺腑，
祢洞悉肺腑心肠。
没有善良被祢忽视，
没有邪恶能躲过祢的眼睛，
没有诡诈能骗过祢，
没有强横能横过祢。
我的心何须被邪恶左右，
我的灵何须被不公摆布，
我的眼不为观看恶人受罚，
我的心不为等候诡诈受审。
我的心当思想祢的真理，
我的灵当默想祢的作为，
我当专注我的使命而奋勇，
我当感恩祢的恩典而喜乐。
唯愿祢清洁我的心，
唯愿祢清明我的灵。
使我在喜乐中侍奉，
使我在感恩中服侍。
愿祢使我的生活满有见证，
使我的侍奉充满果效，
使我的为人被祢肯定，
使我的行为无可指责。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
灵修反思：
米利暗为何毁谤摩西？你认为背后真实的原因是什么？
忌妒和权欲令米利暗不爽。你认为如何胜过忌妒的辖制？
上帝为何如此严厉地惩戒米利暗？背后有何属灵的规律？你在其中领受了怎样的提醒？
摩西为何不为自己的毁谤辩解？给你什么启迪？
朗读：刘惠
音编：庄
校对：孟
美编：彩
图片来源：网络
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